“人活着，到底为了什么？该怎么度过这一生”？我们来调侃一下这个问题，该怎样嬉戏取乐呢？
要达到嬉戏取乐的效果，自然是智者见智 仁者见仁啦。在这里，先来一个抛砖引玉：虽然不能够登大雅之堂，但是，作为茶余饭后的消遣，还是想与闲耍之人吹吹牛，聊聊天。
“人活着，到底为了什么”？中级答案：就是你睡你的，我躺我的。你我都不在服务区，再好的引擎，再先进的五G，都搜索不到你我的信息，也就是与世隔绝啦！
“人活着，到底为了什么”？说简单一点，就是为了加速自己的死亡。因为，生就意味着死。所以，活着，就是为了死亡。
有了生，才会有死；没有死亡，自然就没有活着。因此，从哲学的角度去观察，分析，思考，那么，就不难发现，生生世世，生生死死，死死生生，就是人类社会，也是人类社会发现的《物质不灭定律》。
生即是死，死亦是生。这种“物质不灭定律”，生也无所谓，死亦无所惧。只是从这里的生，到哪里的死；从哪里的死，开始了这里的另一种形式的生。
活着的时候，不知道为什么活着，就选择早死早超生，在死后去体验死的孤单，生的乐趣。再来一次，生死轮回的游戏。
根据“物质不灭定律”，生是物质，死也是物质。物质是不灭的，只是一种形式转换成另一种形式，那么，人活着和死亡，就没有什么区别。因此，人活着就是死，死了也是活着。
臧克家是否对“人生为什么活着”看得透彻，提出了“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了”。想一想，好像是这个道理：你和我，现在活着，能够在一起聊天，《大话西游》，而有的人已经死了。明天和意外，不知道哪一个先来。如果在今天晚上，遇到了意外，就可能在黎明之前死去，再议见不到明天的日出。即使你我在今天做好准备，把自己的名字雕刻在石头上，也可能是无济于事的，也许石头会被击得粉碎，烂的更早，更快。而死在你我前面的人，他们仍然还活着。
既然生死存在时间上的先后，就会有人等不了。特别是脾气暴躁的，有路怒症的，有冲动症的，有抑郁症的，有仇恨症的……这些人，他们会去打乱秩序，想方设法去插队，有的甚至会争先恐后，不顾一切往前冲……
我虽然知道了生即是死，死亦是生。但是，我不想去抢时间，破坏约定俗成的秩序。也不希望，有的人不守规矩，挤在自己的前面去。我衷心地希望，大家都守规矩，依次而行，缓缓而行，欢欢喜喜地向前挪动。
既然活着就是为了死，那么，“该怎么度过一生”，就是完成怎样***的过程。
怎样***，是上天的安排。有这样一个传说：吕洞宾一行人在黑水国的长江边行走。他们边走边讨论：世间的万事万物，是不是天注定的。
大概是倒骑驴的张果老吧，他坚持一切都是天注定的。吕洞宾不信。为了证明自己的观点，吕洞宾就想试一试。正好看到江中有一条大船，船上几十个人，赤着膀子，高声唱着号子歌，使劲地，整齐划一地摇船撸。
吕洞宾灵机一动，掏出宝剑，顺手一指。这艘大船，猛然翻了，瞬间沉入江底，三十六人，无一幸免。
八仙去阎王殿查阅生死簿。生死簿是清晰地记着，某年，某月，某时，三十六人，死于吕洞宾之手。
人怎样度过自己的一生？不管是生，还是死。都是天注定的。自己是不能够选择的。
按照这样的传说，你我都没有选择的权利，那么，“怎样度过自己的一生”，就只能是听天由命。
“命中有时终须有，命中无时莫强求”。这样一来，你我就不会利欲熏心，贪得无厌。
“己不欲莫施于人”，就不会把自己不希望的东西，强加于人。在想索取的时候，就懂得了付出，懂得了感恩。前苏联作家高尔基，在给儿子的一封信中，告诫他的儿子“付出永远比索取快乐”。
如果你我能够读懂这句话，就应该明白了“人怎样度过这一生”。
小英雄《刘胡兰》，人生虽然短暂，但是，她用自己宝贵的生命，诠释了“生的伟大，死的光荣”。
今天，你我生活在英雄的国家，英雄的时代，你我就是英雄的人民。我们的事业光明的，伟大的，我们是幸福的。我们必然是“生的伟大，死的光荣”的平民英雄。
