“天子呼来不上船。”出自唐代诗人杜甫所作的行歌《饮中八仙歌》，对此句子的解读，历来都颇具争议。而我个人的倾向是，此船不宜作交通工具的船释义。
杜甫此诗，一共写的是八位好酒之人的醉态，句句押韵，其中写李白的章节有四句：
李白一斗诗百篇。长安市上酒家眠。
天子呼来不上船。自称臣是酒中仙。
这里的“船”字与起句“知章骑马似乘船”重韵。但起句的释义很明确，就是说，贺知章喝了酒后，骑马好象乘船一样，摇摇晃晃。这里的船就是泛指水上交通工具的船或舟，从句意上解读，则更偏向舟多点。虽然《说文义证》上说：“小曰舟，大曰船。”
“天子呼来不上船。”的船字，今人也多将其作交通工具解义，这也无不可，但觉得略显生硬。因为前两句并未为此句的船作任何铺垫。而题目中的问题，是否真有不上船此事？则大多没发生过，在这用的是虚笔。
我个人则更倾向于宋人程大昌在《续演繁露》中的释义：“杜诗：天子呼來不上船，或言衣襟为船。”《韵会》中又有言：“衣领曰船。”《正字通》又曰：“俗以船为襟穿。”
唐代蜀地之人将呼衣系带称为穿，而民间俗语又将穿作船。“不上船”则为没有系上襟带。整句诗的意思是：天子召见，也没有系上衣带。
诗无达诂，文无达诠。两种释义都无不可，都是写李白的醉态。只不过，个人觉得不系衣带之说更合情理，也更传神。欢迎大家说说自己的看法。
